不能接受的教導

引言

這幾年許多的教會因為種種因素而接受了所謂的靈恩派的觀念，進而這樣的觀念漸漸的滲入了在校園團契聚會的許多弟兄姊妹，甚至造成一些團契的弟兄姊妹的困擾。同時也使得校園裡面漸漸的分成了三個陣營，兩個陣營分別是福音派及靈恩派，而另外一個部分則是認為何必分派，大家在一起就好了。

在這裡，我想強調的是，很多時候，不是要分派，而是要捍衛住真理，我想特別解釋一些教導為什麼沒有辦法接受

真正信心的禱告就會出現神蹟，病得醫治？

這是我個人最為詬病的一點。許許多多的靈恩派教會都會如此教導：＂上帝希望你好，所以只要憑著信心禱告，神一定會成就，神一定會醫治＂更甚者甚至教導：＂如果你沒有得醫治，那是因為你信心不夠＂

然而實際的情況真是如此嗎？我們難道憑著信心求就一定成就嗎？所謂憑著信心求又是怎麼樣呢？聖經上清清楚楚的教導我們，憑著信心求不是說我今天相信　神會作，所以我就禱告　神作，而是我知道我信的是誰，所以我相信臨到我的一切，不論是不是苦難都是好的。（提後1:12）

若是聖經上講的憑信求就是我們的醫治，那保羅怎麼辦呢？＂為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。"

保羅自己也曾提過＂猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙＂如果我們的信心謹謹停留在相信主會行神蹟而非上升到相信祂自己，那麼我們到底是信耶穌，還是信神蹟呢？ 

討　神喜悅的就會凡事順利，得著今世的福分

這個問題跟上一個問題非常接近，難道　神所喜悅的就都不會遇到苦難？那麼眾使徒殉道而死，＂又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。＂，他們都不討　神喜悅麼？而保羅＂多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。＂難道他不討　神喜悅麼？

我想人生命當中遇見的任何事情都是　神絕對的主權，如果我們因為苦難就判定一個人的生命討不討　神喜悅，那麼就大錯特錯了。

所有的苦難都是從撒旦來的，　神不希望你遇到任何苦難

這個問題其實是從上個問題衍伸出來的。然而這個問題卻有一個很大的盲點，如果　神不希望不願意不定意，而苦難依舊臨到我們，這意味著苦難脫離了　神絕對的主權。然而對一個純正信仰的基督徒來說，這是不可能的。沒有一件事會脫離　神絕對的主權，否則祂就不是　神。

再次重申，真正的信心是在每個環境下，依然毫無保留的相信祂並且接受這是在祂絕對的主權下發生的，不為什麼，只因為祂是　神。

基督徒必須領受第二次的洗，意即聖靈的洗

這是一個很嚴肅的問題，許多的靈恩教會都教導基督徒受洗後還要領受所謂的第二次的洗，而這也造成了很多的誤導。然而翻開聖經，從來沒有一處是在教導我們必須領受第二次的洗，注意，我說的是教導而非記敘。唯一支持第二次的洗的只有使徒行傳的四處經文，然而這四處都是非常特殊的例子，聖靈的目的是為了要向當時的門徒指出這些人也有份於基督裡。包括了五旬節時在耶穌撒冷見證（使２），向使徒們見證撒瑪利亞人得以歸主（使８），向彼得見證外邦人得以歸主（使１０），向保羅見證門徒受了耶穌的洗（使１９）。其餘的部分從來都沒有提到過要受第二次的洗，反倒多次的提到了信徒既然信了就受了聖靈的印記，若不是聖靈感動沒有人能說耶穌是主........等等。這意味著我們受洗就是一次就夠了，當我們受洗的當下我們已經接納聖靈進到我們心裡了。

被聖靈充滿一定會出現講方言等等

聖經上從來沒有說過被聖靈充滿一定會講方言，縱然使徒行傳有多次被聖靈充滿時講方言的例子，但這不意味著我們被聖靈充滿就一定會出現講方言，反倒是聖經上所提到當一個人被聖靈掌管時，生命徹底被翻轉，開始活出　神所喜悅的生活。

至於許多特會中出現的所謂＂被聖靈擊倒＂更是在聖經裡聞所未聞。而出現的所謂的流淚大哭的場面更不會是聖靈充滿的場面會發生的。你可以稱作是情緒的舒發，但千萬不要說是聖靈充滿的結果。

自稱為使徒和先知的牧師

近年來有許多牧師聲稱自己有使徒和先知的恩賜，進而有許許多多教導，特別包括所謂的預言恩賜。但請注意，在聖經上使徒和先知的恩賜是極為特殊的，事實上，聖經裡對使徒的認定非常的嚴謹，使徒必須見過主，且被主親自差派。同時根據以弗所書三章2~5節，使徒和先知是為了要向這個世界揭開基督的奧秘，這奧秘是從未被揭開過的。按著這樣的條件，現在這個世界再沒有使徒和先知，因為　神的啟示已經透過聖經清清楚楚明明白白的完整揭露出來了。

錯誤的解經

聖經是一本非常嚴謹的書，每一卷書都有其歷史背景，而聖經整體的上下文更是一致。然而許多的靈恩教會時常錯誤的解經，將聖經斷章取義，自我闡述聖經原本沒有要表達的意思。最有名的一個例子就是＂不見一人，只見耶穌＂這也造成了信徒們對聖經的錯誤理解。

高舉屬靈經歷及敬拜讚美過於聖經

許許多多的教會雖然都同意聖經對信仰的重要性，然而卻做出相反的教導。他們沒有花太多時間教導信徒該如何好好的研經，只是一味的強調聆聽內在聲音，經歷神蹟，講方言、敬拜讚美、被擊倒等等，使得信徒＂本該作師傅......成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人＂永遠"停留在基督道理的開端。"

而這樣的現象在敬拜讚美風行台灣之時更加嚴重，信徒們追求著敬拜讚美時那樣的感受，永遠停留在當下的感動，然而有多少主領者花時間好好的思考歌詞是否符合聖經或是講的不夠清楚，有多少人看見肯花時間研讀歌詞在聖經中的意義。又有多少人口中唱著獻上，生活卻從未獻上呢！

太多太多的人追求著所謂的感動，所謂的屬靈經驗。一場一場的特會，一場一場的權能佈道，一場一場的敬拜讚美，一場一場的　神醫治。但有多少人真的肯花時間好好研讀聖經。

如果我們謹謹只追求著這一切的屬靈經驗，卻忘了　神的話語，那麼我們和舊約中空有聖殿的以色列人有什麼兩樣。

＂聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。＂然而現今的我們連　神的命令都不知道，我們又是在聽什麼呢？聽牧師嗎？聽傳道嗎？聽名講員嗎？......我不知道

結語

以上我簡單的就一些普遍看起來正確卻是錯誤的教導列舉出來，並盡我所能而一一反駁。或許我寫得很攏統，但至少在這些點上是沒有辦法妥協的，因為真理絕不能妥協。